佛曆2562年中元祭盂蘭盆大法會---華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下境法師開示

卍橫山華嚴寺佛曆2562年農曆7月感恩教孝月盂蘭盆齋僧大法會，從今天農曆7月1日(周六)，正式結界開始，展開為期一個月的誦經修法精進月。

感恩參與、護持的十方大德，功德無量、阿彌陀佛~ 聖鏡法師開示 :

唸佛、修法之人，當下的日常生活作息，就是在學佛修行。

只要將覺知智慧的「領悟」，放在每一個日常生活中的當下，當遇到任何事情時，我們的「感應覺受」如果是正面時，就能淨化我們的靈性慧命 ; 如果我們的感應是負面時，就會呈現出損人不利己的結果。

如果我們能以感恩的生命態度，來禮敬生命之永恆、無限追思先亡之親人，來面對中元普渡的鬼月時，則時時是好時、日日是好日、鬼月也會是一個歡喜月，這就是正面的生活態度。

但很可惜的是大多數的人「不會想」，也「不願意去做」，寧可冷漠、畏怯的面對著負面的鬼月，還忘情的追逐享樂，忘失了父母長輩的健在，就是在提供晚輩奉茶順從的机緣，也能增添晚輩的福德命運 。

若是父母長輩已經仙逝時，也懂得帶領兒孫們一起慎終追遠的無限追思，或精進唸佛、修法迴向，這樣的虔敬生命態度，才是以孝道傳家，厚植德本的生命態度，不僅能福蔭子孫，也能淨化自我，過著輕安踏實、光明無量的正面人生。

值此年度感恩歡喜月的到來，大家一起來息心滅慮的精進唸佛、修法，迴向予一切有情眾生，悉發菩提心、同登極樂國。 最後願佛法、真理、智慧，與大家同在。 阿彌陀佛~

若人欲了知、三世一切佛、應觀法界性、一切唯心照。三藏12部經典都是在講解敍述如何發出「大菩提心」，也就是「如實了知自心」的功課。

行者們必須覺知領悟，吾人的這顆「心」，不住内、外，亦不住二者之間，此心如夢似幻、虚妄不實，只是暫時取用的「名相」罷了！宇宙間的一切萬法，皆由虚妄而成。相由心生、心由境生，只要此心能遠離一切境相，能超越一切知見，即是「無生」的真實義。

所有執著諸法實有者，猶如「頑劣剛強」的眾生；若以傲慢自大的心，錯解看見空性就高人一等者，這才是「大頑劣剛強」的眾生。紅塵世事如虚如幻，行者一旦執迷在「有或無」之境時，皆為顛倒昏沈之相。執著實有的人為「常見」，能升入人天善道；執著空無之人為「斷見」，易墮入三惡道沈淪。無法觀修空性的行者，是為小根小智者，容易退道；但錯解有空性可見，卻又傲慢自大者，盡是無藥可救的邪見外道。

行者要如何才能「如實了知自心」，超越修行解脱呢？

唯有如實了知諸法的真實之相，心不住、不離「實有與空無」，自然就能抵達究竟的解脱之道。過去心已滅、不復存在，未來心尚未出生、亦不復存在，而現在心、又是難以捉摸和觀察，恰似廣大的虚空一樣，無有邊際可尋，行者唯有「放下」一切執有與執無的分別見，才能返璞歸真，重返大自由與大自在的天真自如「本心」。

眾生未曾流轉生死，本來就常住清淨本覺的無為寂静中，修行求道的過程，猶如黃金在金礦時，若不加以熔煉、去除雜質，真金(代表清淨本覺的真如自性)終究是無法顯現啊！

當下的一心不沾黏「有相與無相」，不執著「得失與分別」，唯一安然常住無求、無相、無為、無念、無作的五種最高境界，這樣就對了。

一切妄念之境，皆無法束縛行者，也無法協助行者重返「返璞歸真」之境；唯有安住於無修、無證的清淨如來之境，不去推理、不去猜疑他人的過失，也不企求一切好壞相應的境界，更不執著、不懈怠，用心去精進努力修行鍛鍊，讓行者自心光明的「心念」，在二六時中，相續當下的每一個刹那，一直永續到行者的那顆「心」，完全歸於「真如自性」為止。

行者一旦心起任何貪、嗔、痴三毒之念時，自然就能立即放下捨棄，毫不眷戀。於一切萬法中，皆能不取、不捨、不執、不住，才夠資格堪稱為真正的「般若觀空」大法。不去妄想「能想的事」，也不去妄想「不能想的事」，永保當下的覺知，行者自然就能頓悟洞見「空性」的大海。

經常將心持守在清淨光明的「無私利他」之念，自動自發的放下一切世俗的「分別與得失」之念，即代表是真正的精進鍛鍊、廣結福德善缘的修行者。

切記！行者若以百千萬劫的生命與努力，去廣修「多聞與思惟」的理論時，還不如善用現在當下的一心，「真心現前」的去精進修行鍛鍊「如實了知自心」的功課。

值此中元祭盂蘭盆大法會，祈願大家皆能勇敢的去面見、提升，普渡自己宿世心靈深處，陰濕晦暗、不成熟的「鬼道眾生」，全部引渡、迥小向大，悉發菩提心~同登極樂國！(未完待續)

※鬼道眾生代表吾人心中的無知幼稚、貪得無厭、自私自利、傲慢自大、嗔恨嫉妒、疑惑猜忌、世俗心重的自我情結。

三界眾生只知盡其消耗自己的身體與壽命，以畢生的所有力量、財富、心思，去經營人生、去行善積德，卻完全忽略其唯一的目的，就是要向自心去探尋「如實了知自心」的密行作為，而不是要執取水中月和人天的功德福報。

當行者在修持諸尊三密相應法要時，手結印契、口誦真言、意住本尊功德本願，如實將自己生命中的一切作為，當成本尊的壇城來看待；唯有如此的緊密連結，才能完整的達到三密三眛耶的相應成就，進入宇宙大我意識的本尊光明「三摩地」。

一切的佛像與殊勝的幻境，終究只是一場戲論，唯有精勤修持，務必達到覺察了悟，一切戲論皆為空相時，五佛五智的圓滿般若智慧，才能當下顯現。

行者唯有向自心去下手「如實了知自心」的森羅萬象與博大精深，也代表發出求道和成道的大菩提心，才能讓「真佛的真言」，安住在當下每一刹那之間。

真言就是如來的「心」，亦是一切萬法的心要，更是法界真正的生命實相。

若以外在的花、果、飯、香、燈、藥與財物，去供養教會或神職人員，這並非真實的供養，只能說是揣摩練習的「低年級」供養課程；行者必須在財施、法施、無畏施時，善護念自己當下的一心，將當下的心念導入到無求、無相、無念、無作和無為的見地上，達到三輪體空，代表施空、受空、施與受者皆空，這才是真正無上供養的成熟作為中，亦是佛子應有的承擔與作為。

所有襌、淨、密的弟子，唯有精勤努力的修持本尊法要，才能將金礦去蕪存菁的鍛鍊出真金(代表真心)的顯露，捨下千年大夢的勞苦重擔，代表「應無所住」，而生出利益一切有情眾生，皆能得到安樂的「大悲誓願」。

行者能以大悲誓願踏入壇城，修一切法、為了利益一切有情眾生，才能堪稱為「發大菩提心」。

真正能莊嚴自心的法界(代表吾人的精神世界)，才能堪稱為能捨、能得的「大佈施」。

行者若能經常斷捨一切貪欲，不沾黏執著世間虚幻的人、事、物攀緣，也不貪著一切殊勝的境界，即可堪稱為「大襌定」。

行者若能放下「有與

無」的分別見和所知障時，即可堪稱為「大智慧」。

行者若能在面對一切萬法時，不取不捨，即可堪稱為「大精進」。

行者若能在一切諸法中，無執、無住，即可堪稱為「大忍辱」。

住心諦聽！行者若想利益一切眾生皆能得到安樂，就必須鞭策自己主動的去精進修法、禪定，否則弘法利生的人天志業，終究只會是行者宿世空談的口號。

行者若欲行持懺悔大法時，就應該以平等、正直的自性彌陀，去覺察了悟諸法的真實之相，這才是最殊勝的「大懺悔」。

一切修行求道的方法，皆以善巧方便的智慧，權宜的去引渡迷失在諸法實相的眾生，行者一旦抵達法界空性大海之後，自然就會顯現出真金的性德，那才是一切真道之所在啊！

年度的歡喜教孝月，三十天的精進修法已進入後半段了，行者們檢視、回顧一下這半個月來，你知道自己在想什麼，你知道自己在做什麼嗎？是心繫於道，還是心繫於世俗？行者可以從當下的覺知觀照中，照見自己心田的求道菩提芽種，是欣欣向榮，還是逐漸枯萎？這只有自己和指導老師，才能知道的事。大家加油吧！

今生悟、永世悟，今生迷、永世皆迷。

願佛法、真理、智慧，與大家同在~

金剛乘弟子慧緣合什恭錄、記述@